我感覺到人間是地獄太苦了
淨土大經解演義 （第二０二集） 2010/11/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0202
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百四十四面，第三行最後一句看起。
>>>臨終念佛助念是好事情，能不能往生就看那個亡靈他願不願意接受，關鍵在此地。助念的人沒有辦法強迫他，助念人要能夠強迫他往生，那這個事情好辦，佛菩薩大慈大悲，臨命終時都會強迫我們去往生。這不可能的事情，講不通的事情。所以我們必須要知道，人同此心，心同此理，我們就不會被人欺騙，要真下功夫。這個裡面真正的關鍵，就是第一個，要真正知道六道輪迴苦，咱們這不是講地獄，六道都苦。現在活在這個世間，我感覺到人間是地獄，活得太苦了，活得不快樂、不幸福，縱然有錢、有勢力，那就像服毒品一樣，讓自己暫時麻醉而已，那不是真正的幸福快樂。所以真正了解六道輪迴苦，要效法菩薩，不但要解決自己的問題，還要幫助一切苦難眾生，這就對了。在這個裡面選擇我們的出路，發菩提心，一向專念，要求生淨土。我們現在善根福德因緣也都具足，最重要的是怎樣克服煩惱習氣，這是我們眼前關鍵的問題。如何能把妄想分別執著放下，放不下，我們這句佛號要能夠控制得了，真正做到伏煩惱，那就是帶舊業，不帶新業。現行是決定帶不去的。
>>>為什麼臨終斷氣的人，祖師大德教我們不要去碰他？不但不能碰他的身體，他那個床都不要碰它，都要離遠一點，不要碰到它。為什麼？怕他生煩惱，他一生煩惱就走不了，這是真的。一般人斷氣之後，神識八個小時沒有離開身體，他有知覺。延到十二個小時這是為了安全，十二個小時應該他神識離開身體了。真正念佛人，念佛有功夫的人，也就是講，如果真的得到功夫成片，他一斷氣就走了，那就是所謂真信切願，一斷氣就走了。功夫差一點，也得要有功夫，完全沒有是不可能的，還得是有功夫，或者是過去生中的善根，助念幫助他引發出來，他神識離開身體還需要一點時間，不是那麼快。我們也能肯定，決定是在八小時之內。所以十二個小時這是很安全的，這才可以碰他。
>>>他是不是真的往生，對我們來說是真的那麼重要嗎？我們自己只要對亡者盡心盡力做到，功德就圓滿了。是不是真的知道他往生？我們自己往生到極樂世界就知道，他往生到那不是見到了嗎？到那個地方沒見到，他就沒往生。他沒往生，到哪一道裡面去，你也能看得到，你也能知道，你還是會照顧他，還是會幫助他。到西方極樂世界，你是阿惟越致菩薩，你的能力就跟經上講的一樣，不但具足跟阿彌陀佛一樣的天眼，而且跟佛一樣的五眼圓明。你要懂得這個道理，自己念佛求往生才是真的，真的幫助你的家親眷屬，不但幫助現前家親眷屬，過去生生世世家親眷屬你都能幫得上。你自己一天到晚還在胡思亂想，還在分別執著，這都是自己造成的障礙，錯了。熱心幫人助念的人，好事，他召集、宣揚助念的功德，也是一樁好事，古人說了一句話，「好事多磨」。現在這個世界，做壞事幫忙的人很多，做好事不見得有人幫忙，可能還有人障礙你，所以好事多磨。我們自己只要盡心盡力，都是功德圓滿，這是大乘教裡面佛說得很多，不要在這上面分別執著，一定要盡心盡力。
>>>所以這裡面的一段文字，給我們最大的啟示，是我們要多多的看這個世間苦。多讀經、多聽經，我們才真正體會到西方之樂，曉得阿彌陀佛是怎樣建造極樂世界。他不是憑空想像的，他是參觀遍法界虛空界一切諸佛剎土，取人之長，捨人之短，所有一切不善他都不要，所有一切長、好處的地方他都採取，這樣建造的極樂世界，所以極樂世界建成超越一切諸佛剎土，道理在此地。願文裡面所說一切不善的，都是許許多多諸佛剎土裡面有的，他看到了，如何來修補，如何來幫助這些苦難的人，興起大願，這是阿彌陀佛無盡的慈悲。
>>>我們看下面一段，澄憲法師曰：「嗚呼悲哉！不見地獄餓鬼之苦果，不見父母師長之受報，厭離心緩」，這個厭離就是厭離六道輪迴這個心緩慢，「報謝思怠」，報是報恩，對父母的恩報恩，謝是感謝，這個念頭就怠慢。古人講，「怠慢忘身，禍災乃作」，就是這個原因，所以他才下墮，墮落，墮落到三途。反過來，如果我們有天眼，看到地獄、餓鬼的苦果，看到自己父母師長的受報，我們學佛的心態就完全不一樣。「故望西又曰：上求下化之要，厭苦報德之道，其唯在天眼照視者歟！」這話說得很好，上求佛道，下化眾生，最重要的是厭娑婆世界的苦，特別是六道。如何報父母師長之恩？那就在求願往生。真正念佛生到西方極樂世界，你是真正報父母恩，也報了師長恩。為什麼？父母、師長無論在哪一道，跟你緣深，當然你頭一個去照顧他。在西方極樂世界，這個天眼跟阿彌陀佛一樣，能夠見到不是一世兩世、百世千世萬世，不是的，無量劫前的父母師長你統統看到了。這些人我們曉得，有的成佛，有的成菩薩，有的還在三途六道。我們現在佛門裡一句話說「有緣眾生」，有緣眾生太多太多了。這前面是第一個意思。
>>>「二者，如《渧記》廣其意云」，跟前面還是一樣，不過說得更詳細一點。「如《會疏》等言，願興約滅惡生善，厭苦欣淨。若爾，則非真土（指極樂）所得之益而已。」一般人都是這個說法，這個願的發起，願心就是求生西方極樂世界這個願發起來，是什麼？是就滅三惡道，生極樂世界是善道，遠離六道輪迴，求生西方淨土，厭娑婆苦，欣極樂淨土。如果是這個說法，這不是極樂世界所得的利益，極樂世界所得的利益超過這個太多太多了。「今正約真土所得者」，這個真土就是指極樂世界，西方淨土才是真正的淨土。「或有淨土，其土聖眾，雖有天眼，或見二千世界，或見三千世界，不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國」。這個前面我們也都讀過，十方三世一切諸佛如來都有淨土，這個淨土是指哪裡？指方便有餘土。方便有餘土就是十法界裡面的四聖法界，四聖是淨土，六道是穢土。實報莊嚴土叫一真法界，那是真淨土，真淨土是平等的，但是這個四聖法界不平等，每一個諸佛剎土裡頭都有差別，而且還有很大的差別，這就是此地這一段所說的。
>>>「或有淨土，其土菩薩，但雖得天眼，而不能圓具五眼。是以殊興此願而已。」在西方極樂世界可不一樣，他這個世界裡面的淨土，我們也跟一般諸佛剎土一樣，方便有餘土，人家方便有餘土的天眼能見二千世界、三千大千世界，釋迦牟尼佛的娑婆世界天眼就是這樣的，極樂世界能夠普見不可說不可說佛剎微塵數國土，這怎麼能比？同時像我們這個娑婆世界，釋迦牟尼佛的四聖法界，這是淨土，這裡面菩薩得天眼，但是不是圓具五眼。這個裡面成了阿羅漢，阿羅漢有慧眼，菩薩有法眼，沒有佛眼，西方世界五眼圓明，這就不能相比！所以阿彌陀佛這一願就有它特殊的意義在，在極樂世界不但是方便有餘土有這樣的天眼，凡聖同居土也是這個天眼，因為這個願文裡頭沒有說凡聖同居土例外，沒說，那我們就曉得，凡聖同居土下下品往生也具足這樣的利益。這個事情我們相不相信？不相信那就是有疑惑，有疑惑你就有障礙，貪瞋痴慢疑，那個疑是說這個事情。你對佛還有疑惑，疑惑是菩薩最嚴重的障礙。如果我們對佛菩薩、對經教一點疑惑都沒有，那你是善根具足。善根具足的人成就快，他沒有疑慮，這種人在佛門裡面一般稱叫老實人，老實人好度，成就快！最難度的，最難度的現在所謂知識分子，他的疑問特別多，每一個問題都要打破砂鍋問到底。他是不是真的聽明白？未必，他的疑問始終斷不掉。要知道本來沒有疑問，疑問都是自己製造出來的，自己找自己的麻煩。
>>>你為什麼說沒有疑問？如果你真正懂得「唯心所現，唯識所變」，疑問就斷掉了。《妄盡還源觀》沒懂！為什麼沒懂？有疑問，他就不懂。沒有疑問的人一看，真懂了，真得利益。沒有疑問的人修淨土，哪個不往生！個個往生。什麼人不能往生，助念也不能往生，那什麼？有疑問的，對於經教裡面的話還有懷疑的，這個在知識分子來講的話，這是不可能沒有懷疑。我們最初學佛也真不容易，李老師在我身上用了很多苦心，我很感激他。為什麼？就是不相信，我對經典的懷疑，就是翻譯的懷疑。從什麼地方產生疑問？從古文。我們念一篇古文，你叫同學，我們十個人念這篇古文，都念得很熟，都能背過，都能夠講解，每個人把它翻成白話文，你看看一樣不一樣？十個人翻，十個樣子，哪一個才是原文真正的意思？這擺在面前。佛說的這些經傳到中國來，經過這些翻譯的人來翻譯，真都是佛的意思嗎？他能翻出幾成？能夠百分之百的圓滿翻出來，似乎不可能。你看這是我們邏輯的思想，總覺得有問題。
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