「法爾如是」離念就是佛心
>>>「冥同佛心」，用「冥」這個字用得好，比顯還有意思，冥在此地是自自然然，我們佛經上有個術語叫「法爾如是」，它就是這個樣子的。佛心是什麼？我們在大乘教裡面常常念到「佛心離念」，由此可知，離念就是佛心，沒有念頭。沒有念頭是不是無想？無想就變成無想定，不是，無想還有想，他想什麼？想「我無想」，所以他還不是究竟。他說我現在住在無想裡面，其實是住無明裡頭，所以他的果報在四禪天的無想天，跟佛法修行證果不同，不是一樣的，這我們不能起誤會。離念是什麼？沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這都是念。妄想，《華嚴經》裡面講妄想就是大乘教裡面講的無明，《華嚴經》上講的分別就是大乘教裡講的塵沙，《華嚴經》裡面講的執著就是大乘教上所講的見思。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷了，這境界現前，這是諸佛如來實報莊嚴土，因為你證得報身，這個報土就現前。
>>>你心裡這三種煩惱的念頭都沒有，這個時候感得「佛現三業加也」，自自然然感應。寂不失照，冥同佛心是感，佛身出現了。這個佛身是報身佛盧舍那，有身相、有言語、有意念，這三業不可思議，我們無法想像。這個境界裡面不但沒有善惡，連染淨都沒有，叫真的淨土。有染淨，沒有離開分別；有執著，沒有離開善惡。所以有分別就是方便有餘土，十法界裡面的四聖法界；有執著那就是六道凡夫，六道裡頭有善惡。無論在哪一道，我們一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。有沒有一念清淨的時候？肯定有。有沒有得到佛的加持？有得到佛的三業加持，但是我們疏忽，沒感覺到，人人都有。不但人有，畜生、餓鬼、地獄也都有，為什麼？那個念太快，這一念清淨，底下一念迷了。一念時間多長？彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有多少個念頭？有一千二百八十兆的念頭。所以我們能肯定這一生當中，一念清淨的時候決定有。但是第二念就迷惑。一念清淨還來不及感受，第二念就迷了，問題在此地，保不住，保住就好了，所以要練習。
>>>怎麼練習法？世尊在淨業三福裡面告訴我們「深信因果」，這句話重要。深信因果講的是什麼因果？我曾經跟同學們做過報告，年輕的時候初學，對於這句很迷惑，幾個星期都想不出來。因為三福是三條，第一條是人天法，我們容易懂，第二條是小乘，第三條是大乘，如果「深信因果」放在第一條，甚至於放在第二條，我們都不疑惑，放在第三條，第三條是菩薩，菩薩還不相信因果？這問題就嚴重。我們人都相信因果，都能深信因果，不敢造惡業，這話怎麼對菩薩講？肯定不是一般因果，我那個時候就有這麼一個疑問。不是普通因果，是什麼因果？豁然想到大乘教裡面講的「念佛成佛」，念佛是因，成佛是果，這個因果真的很多菩薩都不知道。所以淨業三福第三條「深信因果」肯定是講這個意思，念佛是因，成佛是果。一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們要怎樣在這一生當中趕緊養成念佛的習慣？絕不能有貪瞋痴慢的習慣。有貪瞋痴慢的習慣不好，為什麼？感餓鬼、畜生、地獄，感三惡道，這個習慣不好。善業好嗎？善業好，善業感三善道，出不了六道輪迴。所以佛勸我們修淨業，淨業不在六道，六道不清淨。一般講淨業在什麼地方？淨業在四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那叫淨土。實際上是方便有餘土，不是真的淨土。真的淨土是實報土，那叫真淨土。實報土不但分別執著放下，連起心動念也放下，這非常不容易。我們用念佛這個方法，八萬四千法門，我們用這個方法，用這個方法念到理一心不亂就生實報莊嚴土；也就是說，我們念佛功夫真正念到不起心、不動念，跟這個經上所講的境界就相同、相應了。這是講『以三昧力』。
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【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二０四八卷