真理永恆不變超越時間空間
大方廣佛華嚴經 （第二０三三卷） 2009/01/26 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-2033
>>>在中國，佛教沒傳到中國來的時候，中國在過去我相信不止五千年，如果要照《黃帝內經》的講法，過去至少十萬年、二十萬年，甚至於可以推溯到一、二百萬年之前，我們中國人的老祖宗就有高度的智慧。我們不能輕視他，認為他們沒有開化野蠻人，那我們完全想錯。他們給我們的教誨，那幾乎都是叫真理，永恆不變，超越時間、超越空間。諸位想想，五倫、五常、八德，這不是普通人能說得出來的。這真正是宇宙之間的大道、大德、大能，千萬年前他們已經完全明白，已經完全落實。這些教訓還好現在還沒有失傳，還能見得到。不過大家不相信，為什麼不相信？自以為比古人聰明，毛病就出在這裡。所以現在我們生活在這個世間，受了許多的苦難，這個苦難叫冤枉吃的。中國有句老話說「不聽老人言，吃虧在眼前」，我們的祖宗是老人，祖宗的教誨就是老人言。我們不相信，自以為是，所以現在吃苦頭，吃苦頭還不知道回頭，還不知道懺悔，這個罪就有得受。
>>>十住，從初住到等覺，那是已經開悟，是大徹大悟、明心見性，這是真佛，他們用真心。真心是什麼樣子？《三字經》上第一句話，就給我們說出來，「人之初，性本善」。這個善不是善惡的善，我們要作善惡的善來解釋，那就把它解錯，那把它看太低了。這個善是讚美的詞彙，就是太好了，好到什麼程度？好到一絲毫的缺陷都找不到，這叫本善。也就是釋迦牟尼佛在《華嚴經》上跟我們講的一句話，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是本善。如來就是自性，自性本具的智慧、德能、相好，一絲毫欠缺都沒有。現在我們為什麼這東西都沒有了？佛後頭說，「但以妄想執著而不能證得」。就是我們現在違背了自性，自性裡頭沒有妄想，我們現在有妄想，什麼叫妄想？起心動念是妄想。起心動念非常微細，從起心動念就生起分別，就是更嚴重的妄想；從分別就生執著，執著是最嚴重的。所以起心動念就現出諸佛如來的實報莊嚴土，我們今天把它稱之為淨土，這起心動念才有的，變現出來的。有了分別，就有十法界裡面的四聖法界；有了執著，就有十法界裡面的六道輪迴，跟三惡道。這把整個宇宙大致狀況，你看簡簡單單的，把業因果報就講得清清楚楚、明明白白。
>>>佛告訴我們，我們自性清淨心裡面沒有妄想、沒有分別、沒有執著。不但沒有地獄、餓鬼、畜生，也沒有人、天，也沒有十法界，也沒有實報莊嚴土，那是真正的一真法界，這個一真法界在淨土裡面講叫常寂光淨土。要知道，常寂光裡面沒有物質現象，也沒有精神現象，這是一切眾生的本來面目。佛法的教學，終極的目標就是回歸到這個境界裡來，這叫證得究竟圓滿的佛果。佛法教學不是叫我們升官發財，不是叫我們得人天福報，那個錯了，那是佛法裡面的小事，叫雞毛蒜皮的小事，那不是果報。最低級的果報是阿羅漢，也就是四聖法界裡面的聲聞法界；換句話說，六道沒有了。離不開六道，你沒有結果；脫離六道輪迴，他叫證小果；脫離十法界那算是大果，大的果報十法界沒有了，證得常寂光的時候那叫究竟果位。這在《華嚴》裡面我們學習了很多。
>>>諸佛菩薩大慈大悲不厭其煩，不斷的重複跟我們講，為什麼？因為這些東西對我們來說太生疏。我們煩惱習氣太熟，變成習慣，現在修行沒有別的，如何把生處變成熟處，把熟處變成生處，我們就成功。我們對於妄想分別執著太熟，現在要把它變生，把它疏遠，把它變生疏。我們對於自性體、相、德用太生疏，如何能把它變成熟，熟透了我們就入境界。這叫佛法的修學，我們不能不知道。確確實實，諸佛菩薩不離一佛智慧境界，我們六道凡夫也沒有離開，這是自性本具的，你怎麼能離開！為什麼說我們不能離開？我們現在妄想太多，煩惱太多，苦難太多，這東西從哪來的？這些東西就是自性本具的智慧德相變質了。怎麼變質？迷了就變質，覺悟了就恢復正常。所以凡夫跟佛的差別沒有別的，就是迷悟的差別，一覺悟，凡夫就成佛；一迷惑，佛就變成凡夫，這麼個道理。佛在這部大經裡面講得很多，講得很詳細，我們也學了十幾年，也用了四千多個小時，這麼長時期的薰習，逐漸咱們搞清楚、搞明白了。
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