昏沉最好是用經行就是繞佛
大方廣佛華嚴經 （第二０六五卷） 2009/11/17 檔名：12-17-2065
>>>所以這方便三昧，沉是昏沉，掉是掉舉，昏沉是精神提不起來，特別是在什麼時候？在靜坐的時候。你看很多人念佛，念佛在止靜的時候有些人打呼，那就是昏沉；另外有一種人，他坐下來的時候，他心裡七上八下，那叫掉舉，這兩種都是煩惱。不昏沉、不掉舉那叫三昧，心裡很清淨、很清楚，沒有昏沉、掉舉的現象。「能現自體無生滅智慧故」，這個時候智慧現前。這是我們一般凡夫有這個現象，功夫稍微得力的時候，這個現象就有現前，特別是念佛的人有，學經教的人就多，經教有些地方看到看不明白，看不懂，忽然明瞭。如果是昏沉、掉舉，那是決定不生智慧。所以我們經教上遇到困難，多半用什麼方法？不要找參考資料，不要去胡思亂想，把經本合起來，拜佛。我學《華嚴經》，我就專拜普賢菩薩拜上個二、三百拜，那個意思自然就貫通，像這種情形很多。我們講《無量壽經》，拜阿彌陀佛；講《金剛經》，你就拜文殊師利菩薩。與他相應的，幾百拜拜下去的時候自然就通。「是故一切修道者，初以聞解信入」，這是非常正確，我們想學佛，從哪個地方進去？從聞解，那你就離不開經教。能夠有機會聽聞經典，那就是無比殊勝。
>>>「如此十住位中，以方便三昧無沉掉心，能現自體無生滅智慧故，是故一切修道者，初以聞解信入，次以無思契同，依本無作用之本智慧故，故須入三昧，以淨攀緣染習力故，無作真智方明現故，以是義故，須入三昧。」長者為我們說明為什麼要入三昧，這個地方他講得很清楚，非常值得我們初學人做參考。十住菩薩，這也都是示現，無非是教導初學，菩薩為十法界的眾生做一個修學證果的好榜樣。「以方便三昧」，前面跟諸位講過，方便是隨緣，三昧是不變，三昧就是禪定。當然，像我們一般人最常犯的毛病，一種是昏沉，一種是掉舉，昏沉是精神提不上來，掉舉是心裡面妄念太多，控制不住。在什麼時候發現？你想靜下來的時候就發現了，你沒有想靜下來，自己沒有辦法覺察到。所以有很多同學，我們修念佛法門，在念佛堂止靜的時候，他就發現了。他念佛的時候沒發現，繞佛的時候也沒發現，拜佛的時候也沒發現，一叫你坐下來止靜，就發現了。一種發現，昏沉發現了，他睡著了，坐在那裡睡著了，打瞌睡，甚至打呼，這是我們常常看到的事情。另外一種，他坐不住，心裡頭七上八下，妄念特別多。我遇到一些同學，他說：我不念佛的時候沒有妄念，一念佛的時候，妄念怎麼念得那麼多出來。我說：妄念不是你念出來的，絕對不會念出妄念出來，而是平常妄念多，你沒有覺察，現在讓你定下來，你就發現了，原來妄念這麼多。這兩種方法，過去祖師大德們常常教導我們，妄念太多的時候你要定下來，不要怕，慢慢功夫上軌道的時候，妄念自然就少了，所以這是勘驗念佛功夫。昏沉也不要怕，昏沉最好是用經行，就是繞佛，你一面走著，不容易打瞌睡，另外一種是拜佛。拜佛的時候心裡念佛，不要出聲，因為拜佛的時候出聲傷氣；還有一個就是睡覺的時候念佛不要出聲，那也傷身體，心裡面默念就可以。這是對付昏沉、掉舉的方法，一般用得很多，很有效。
>>>方便三昧是不容易，這是真有功夫的人，能夠做到隨緣不變。我們一定要學，雖然學得不像也要學，你不學你不會有進步，一定要學。學什麼？學分別執著淡薄、輕一點。一向對一切事分別執著很嚴重，這不好，這個造的業深，如果我們很淡薄，那還是在造業，造業就輕。這裡頭輕重差別很大，重的是罪，輕的是過，過比罪差別很多，所以一定要學著淡薄。佛法沒有別的，終極的目標可以說自始至終就是放下，所以我初學佛的時候，章嘉大師教我就是看破、放下。看破是對於事實真相明白，明白什麼？明白相是假的，不是真的，這叫你真的明白了。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你真的把這個搞明白，這叫看破。既然是虛妄的，既然是夢幻泡影，你執著它做什麼？你分別它為什麼？不值得執著，不值得分別，分別執著的心自然就淡了。特別在哪裡？特別在我們現在講的控制的念頭、佔有的念頭，控制、佔有是嚴重的執著。這種心強烈，佛門裡一般稱為輪迴心，你沒有辦法出離輪迴，你要想出離輪迴，這個心要淡薄。這種心沒有了，對於一切人事物控制的念頭沒有了，佔有的念頭沒有了，你就很容易超越六道輪迴；換句話說，你距離小乘須陀洹、大乘十信菩薩就不遠，你一步一步的接近了。一證得初信位的菩薩你就是聖人，確實你超凡入聖了，雖然你還沒有出離六道，你絕不墮三惡道；如果你是念佛法門，那你肯定超越十法界，這個功夫決定得生淨土。所以，遇到淨宗是無比的殊勝、無比的緣分，古人說無量劫來稀有難逢的緣分，你遇到了，你要能夠抓住，你這一生就成佛；如果你一生還是把它放棄掉，那叫真可惜！百千萬劫難遭遇，你這一下碰上，機會錯過了，再搞百千萬劫，你說麻不麻煩！所以要有高度的警覺心。
>>>方便三昧才能現自體無生滅智慧，我在前面跟諸位講隨緣四種，不變隨緣是佛，隨緣不變是菩薩，菩薩能真正做到隨緣不動。隨緣，可以隨緣，心裡面怎麼樣？乾乾淨淨，如如不動，這就是功夫。他心不動，自性裡面本有的般若智慧就現前，為什麼？他沒障礙了。自體就是自性，自性無生滅的智慧，你看六祖惠能見性說，「何期自性本自清淨，何期自性本無生滅，何期自性本自具足」，那就是本來具足的智慧德相，它就現前。「是故一切修道者」，真正幹的，這不是名字修道，真修道的人，「初以聞解信入」。聞法重要，釋迦牟尼佛當年示現在這個世間，為大家講經說法四十九年，如果沒有人說，你怎麼會聽到？你怎麼會知道？所以佛對一切眾生的功德就是教學，身教，身行言教，讓這些大眾，有緣的人見到、聽到，他能夠理解，信心才生出來。他要不理解的話，哪來的信心？以後真正入了佛門，你理解得愈深，你的信心愈堅固，理解得愈廣，你的信心也愈大，那個信心隨著你理解的深度不斷向上提升，道理在此地。信解到一定的程度，他行動就出現，有沒有人勸他？沒有，不需要人勸，他到那個層次的時候，他自己就發動了。他真幹，他就學佛、就學菩薩，學得很像也能感動很多人。