台灣教育部最近提倡的「有品教育」
>>>願，願度眾生，在佛法裡面通常用的四弘誓願，四弘誓願的第一條是「眾生無邊誓願度」，這一條是大乘裡面的本願。度是協助、是幫助，十法界特別是六道裡面苦難眾生，你要幫助他，你要協助他。幫助他什麼？幫助他覺悟，幫助他回頭。我們自己得到諸佛菩薩的幫助，我們已經回頭，我們已經覺悟，這一覺悟就離苦。所以佛法教學總的目標，是幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，這是佛法教學目標。一切苦從哪裡來的？從迷來的，樂從哪裡來？樂從覺悟來的，你看看《論語》裡面第一句話，孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」，這說什麼？說那個樂，悅是快樂、喜悅，喜悅從哪裡來的？從學習來的，學而時習之。你把你所學的完全做到了，那個習就是現在講的落實，落實在心裡、落實在生活、落實在行為，快樂！你沒有白學，你所學的全用上了。這種喜悅不是從外面來的，不是名聞利養的喜樂，不是五欲六塵的喜樂，這個喜樂是從自性裡頭往外面流，就像泉水一樣，源源不斷，在佛法裡面講的常生歡喜心、法喜充滿，這是學習。
>>>願，我們現在是兩個願，第一願正法久住，第二願度一切眾生，「眾生無邊誓願度」。實際上，行願裡頭就這一條，另外還有那三條呢？有那三條這一願才圓滿，沒有那三條這一願是假的，空願，你做不到。這就是說，你願度別人要先度自己，自己沒有得度，要想度別人，佛在經上常講「無有是處」，無有是處是沒這個道理，得先度自己。度自己怎麼個度法？第一個「煩惱無盡誓願斷」，你看你先要把煩惱斷掉，這在今天講的什麼？道德的教育、品德的教育，你要先成就。台灣教育部最近提倡的「有品教育」，就是佛法裡頭的煩惱無盡誓願斷。你看看古時候儒釋道都把這個擺在第一，我們學習先學什麼？先學品德，然後再求學問，品德是根本。現在社會上也提倡以人為本，品德是什麼？是做人的教育，你不能不懂，你不懂，你不會做人。在佛法裡面講，不會做人，那這個問題很嚴重，不會做人，來生怎麼辦？來生到三惡道去了，來生人身就得不到，你說這個問題多大、多麼嚴重，先要學會做人。在佛法裡面以什麼為代表？十善業道。佛在經上講得很清楚，上品十善，天道，欲界天；中品十善，不失人身，你來生還在人道，來生在人道，肯定比這一生日子要過得好、要殊勝；下品十善，修羅道，這就是講
品德教育多重要。
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